اسم الله الذى اذا دعى به احد استجاب له فى الحال
للدعاء شروط ولا یکفی اذا قرأت الاسم أو دعیت به أن تحصل على الاجابة مباشرة ، لأن الحاجات لها أوقات ، ویرجع الأمر إلى الله فی تحدید وقت الاستجابة ، فالمرجع إلیه حین أراد أعطى وإن أراد حجب .
ولکن عموماً حینما یصعد المسلمون إلى جبل عرفات ، ویرفعون أکفهم للدعاء إلى الله ، وفی أی مکان کان فی المساجد ، وأماکن العبادة فماذا یقولون ؟ .
یقولون طبعاً .. اللهم . وهذا الاسم اذا دعیت به استجاب ، لأنه مالک الملک ، وعدده 111 ، وهو قطب الاسماء .
فبعض الناس یقولون أننی قرأت ورد الصلاة على النبی وقد تیسرت أموری والحمد لله وانشرح صدری ، فالإجابة راجعة إلى الاسم فکیف إذا أضیف إلى اسم الله ، الحبیب المصطفى صلى الله علیه وسلم .
فنرجو من القراء الأعزاء أن لا یکون هذا الاسم عبارة عن نطق فقط ، ویجب المداومة علیه کورد ، بصیغة اللهم مالک الملک ، ولیجتهد فیه الانسان ، لأنه قد بنی علیه أکثر دعوات المسلمین

یکی از ادعیه بسیار معروف است که از آن به عنوان عظیمترین دعا یاد برده شده است و خداوند هر حاجت و نیاز را بعد از خواندن این دعا رفع می کند و نیز روایت شده است که هرکس این دعارا برمقبره ای بخواند خداوند عذاب را تا روز قیامت از آن مقبره رفع خواهد کرد.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ بِاسْمِهِ الْمُبْتَدَإِ رَبِّ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى لَا غَایَةَ لَهُ وَ لَا مُنْتَهَى رَبِّ الْأَرْضِ وَ السَّمَاوَاتِ الْعُلَى الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‏. لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ ما بَیْنَهُما وَ ما تَحْتَ الثَّرى‏. وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى‏ اللَّهُ عَظِیمُ الْآلَاءِ دَائِمُ النَّعْمَاءِ قَاهِرُ الْأَعْدَاءِ  [رَحِیمٌ بِخَلْقِهِ‏] عَاطِفٌ بِرِزْقِهِ مَعْرُوفٌ بِلُطْفِهِ عَادِلٌ فِی حُکْمِهِ عَالِمٌ فِی مُلْکِهِ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ رَحِیمُ الرُّحَمَاءِ عَالِمُ الْعُلَمَاءِ صَاحِبُ الْأَنْبِیَاءِ غَفُورُ الْغُفَرَاءِ قَادِرٌ عَلَى مَا یَشَاءُ سُبْحَانَ اللَّهِ الْمَلِکِ الْوَاحِدِ الْحَمِیدِ ذِی الْعَرْشِ الْمَجِیدِ الْفَعَّالِ لِمَا یُرِیدُ رَبِّ الْأَرْبَابِ وَ مُسَبِّبِ الْأَسْبَابِ وَ سَابِقِ الْأَسْبَاقِ وَ رَازِقِ الْأَرْزَاقِ وَ خَالِقِ الْأَخْلَاقِ قَادِرٍ عَلَى مَا یَشَاءُ مُقَدِّرِ الْمَقْدُورِ وَ قَاهِرِ الْقَاهِرِینَ وَ عَادِلٍ فِی یَوْمِ النُّشُورِ إِلَهِ الْآلِهَةِ یَوْمَ الْوَاقِعَةِ رَحِیمٍ غَفُورٍ حَلِیمٍ شَکُورٍالْحَمْدُ لِلَّهِ الرَّبِّ الْعَظِیمِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَلِکِ الرَّحِیمِ الْأَوَّلِ الْقَدِیمِ خَالِقِ الْعَرْشِ وَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ قَابِلُ التَّوْبَةِ شَکُورٌ حَلِیمٌ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ الْأَوَّلُ الْآخِرُ الظَّاهِرُ الْبَاطِنُ الدَّائِمُ الْقَائِمُ رَازِقُ الْوُحُوشِ وَ الْبَهَائِمِ صَاحِبُ الْعَطَایَا وَ مَانِعُ الْبَلَایَا یَشْفِی السَّقِیمَ وَ یَغْفِرُ لِلْخَاطِئِینَ وَ یَعْفُو عَنِ النَّادِمِینَ وَ یُحِبُّ الصَّالِحِینَ وَ یُؤْوِی الْهَارِبِینَ وَ یَسْتُرُ عَلَى الْمُذْنِبِینَ وَ یُؤْمِنُ الْخَائِفِینَ سُبْحَانَکَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْکَرِیمُ الْمَعْبُودُ فِی کُلِّ مَکَانٍ تَغْفِرُ الْخَطَایَا وَ تَسْتُرُ الْعُیُوبَ شَکُورٌ حَلِیمٌ عَالِمٌ بِالْحُدُودِ مُنْبِتُ الزُّرُوعِ وَ الْأَشْجَارِ فَالِقُ الْحُبُوبِ صَاحِبُ الْجَبَرُوتِ غَنِیٌّ عَنِ الْخَلْقِ قَاسِمُ‏ الْأَرْزَاقِ عَلَّامُ الْغُیُوبِ أَنْتَ الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِکَ شَیْ‏ءٌ وَ أَنْتَ عَلَى کُلِّ شَیْ‏ءٍ شَهِیدٌ أَنْتَ الَّذِی تَعْفُو عَنِ الْمَعَاصِی بَعْدَ أَنْ یَغْرَقَ فِی الذُّنُوبِ أَنْتَ الَّذِی کُلَّ شَیْ‏ءٍ خَلَقْتَهُ یَنْصَرِفُ إِلَیْکَ بِالْمَنْسُوبِ اغْفِرْ لِی خَطِیئَتِی کَمَا قُلْتَ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ وَ أَنْتَ بِوَعْدِکَ صَدُوقٌ نَجِّنِی مِنَ الْهُمُومِ وَ الْغُمُومِ وَ الْکُرُوبِ أَنْتَ غِیَاثُ کُلِّ مَکْرُوبٍ وَ أَنْتَ الَّذِی قُلْتَ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَتِی وَ أَنْتَ بِقَوْلِکَ لَیْسَ بِکَذُوبٍ احْفَظْنِی مِنْ آفَاتِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ هَوْلِ یَوْمِ اللُّحُودِ- وَ لَا تَفْضَحْنِی سَیِّدِی عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ فِی الْیَوْمِ الْمَوْعُودِ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ لَا ضِدَّ لَهُ وَ لَا نِدَّ لَهُ وَ لَا صَاحِبَةَ لَهُ وَ لَا وَالِدَ لَهُ وَ لَا وَلَدَ لَهُ وَ لَا حَدَّ لَهُ وَ لَا حُدُودَ لَهُ وَ لَا مِثَالَ لَهُ وَ لَا کُفْوَ لَهُ وَ لَا وَزِیرَ لَهُ وَ لَا شَرِیکَ لَهُ فِی مُلْکِهِ أَسْأَلُکَ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ یَا عَزِیزُ یَا عَزِیزُ یَا عَزِیزُ أَنْ تُرِیَنِی فِی مَنَامِی مَا رَجَوْتُ مِنْکَ وَ أَنْ تُکْرِمَنِی بِمَغْفِرَةِ خَطِیئَتِی إِنَّکَ عَلَى مَا تَشَاءُ قَدِیرٌ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ یَا حَنَّانُ یَا مَنَّانُ یَا سُبْحَانُ یَا غُفْرَانُ یَا بُرْهَانُ یَا سُلْطَانُ یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ أَشْهَدُ أَنَّ کُلَّ مَعْبُودٍ مِنْ دُونِ عَرْشِکَ إِلَى قَرَارِ أَرْضِکَ بَاطِلٌ غَیْرَ وَجْهِکَ [الْقَدِیمِ‏] الْکَرِیمِ الْمَعْبُودِ [الدَّائِمِ‏] آمَنْتُ بِکَ وَ اسْتَعَنْتُ بِکَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَغِثْنِی یَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ‏

در روایت آمده است که هر کس آیه شریفه«سلام قولاً من رب رحیم» را در شب بخواند,خداوند همه غم ها و ناراحتی ها را از او دور می سازد و هر درخواستی از خداوند داشته باشد به او عطا می کندکشف الاسرار,ج ٨,ص ٢۵٢. .

بعضی از بزرگان مقطعه آیه مبارکه «سلام قولاًمن رب رحیم» را بعد از حذف مکرر حروف,اسم اعظم دانسته اند و در خواندن آن آثار گفته اند و می گویند صورت آن بعد از ترکیب«قرس یلمن ابوح» می باشد. گوهر شب چراغ, ج ١,ص ١٣٢.

 عن ابی هدیل رضی لله قال کان عیسى ابن مریم(ع) ادا اراد ان یحیی الموتى یصلی رکعتین فادا فرغ سجد ودعا بهده الاسماء وهی

(یاقدیم یادائم یااحد یاواحد یا صمد)

وقال مقاتل بن سلمان رضی الله عنه کنت اطلب الاسماء التی کان عیسى (ع) یحیی بها الموتىمدة اربعین سنة حتى وجدتها عند رجل من اهل العلم وقال من دعى بها فی صلاة الصبح مئة مرة وطلب ای حاجة قضیت

ولهلاک الظالم تصلی الصبح وتقول وانت جالسقبل ان تکلم احد

بسم الله الرحمن الرحیم ولاحول ولا قوة الا بالله العلی العظیم یا قدیم یادائم یا فرد یا وتر یااحد یاصمد یا حی یا قیوم یا کریم یا رحیم یا سند من لاسند له یا من الیه المستند یامن لم یاد ولم یولد ولم یکن له کفؤا احد یا دا الجلال والاکرام

مئة مرة وسال الله تعالى ای حاجة کانت قضیت فی الوقت خصوصا على ظالم .

(به نقل از کتاب اسرار التوحید) شیخ گفت روزی مردی دهری بر حلقۀ بوالحسن نوری بگذشت. او را سخنی می‌رفت از حقّ، که برزفان صوفیان حقّ گویند و بهر زفانی بنام دیگر خوانند خدای را عزوجل، بعضی رحمان خوانند کی روزیشان باید و بعضی رحیم خوانند کی بهشت خواهندو بعضی ملک خوانند کی منزلتشان باید، هر کسی که به چیزی حاجتمند باشند وی را بدان نام خوانند. صوفیان او را حقّ گویند کی بدون او دست به چیزی دیگر نیالایندو با هیچ ننگرند. آنگاه گفت لفظ ایشان پاکتر بود که گویند حقّ، آنگه آن مرد دهری بابوالحسن نوری گفت آنکه می‌گویند حقّ معنی آن چیست؟ گفت آنکه نیالایند خلقانرا بآلایش فراوان و او خود از همه پاک و شیخ گفت او سبحانست و پاکست از هرچ گویند و اندیشند و نود ونه نامست خدای را در قرآن و در توریة و در انجیل و در زبور و نام مهین سبحانست. چون سبحان بگفتی همه بگفتی و چون همه بگویی و این نگفته باشی. همه درین بسته است چون این بگفتی همه گشاده گردد و گناهان محو گردد و همچنانک پیرزنان تسبیحها دارند هزار دانه و یکی در سر آن کرده باشند و آنرا مؤذن گویند، چون آن بگسلد همه رها آید،همچنان باشد کی چون سبحان بگویی همه بیابی. می در باید کوشید تا سبحان بسیار گفته شود، جملۀ آفرینش سبحان اللّه می‌گویند لکن تو از غفلت که داری نمی‌شنوی، آن هزار دستان کی از هزار گونه می الحان گرداند می سبحان گوید و لکن تو می الحان شنوی. خدای تعالی می‌گوید وَاِنْ مِنْ شیْیءٍ اِلّایُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلکِنْ لاتَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ.

لینک دانلود مقاله حافظ و نام مهین خداوند

http://www.persiangig.com/pages/download/?dl=http://esmeazam.persiangig.com/document/name%20mehin.pdf

ارتباط با نویسنده و بیان سوالات ، انتقادات و پیشنهادات

Razemastor@yahoo.com

دانلود مطالب موجود در وبلاگ

http://esmeazam.persiangig.com

کتابی خطی و نایاب در باب اسم اعظم با عنوان تصاریف الاسم الاعظم

لینک دانلود (مستقیم)

http://esmeazam.persiangig.com/document/tasarif.pdf

ارتباط با نویسنده و بیان سوالات ، انتقادات و پیشنهادات

Razemastor@yahoo.com

دعای زیر به دعای اسم اعظم مشهور است و طالبان و سالکان الی الله باید قدر آن را دانسته و بر قرائت آن مداومت کنند. اغلب ادعیه اسم اعظم و یا اسامی اعظم منقول فاقد اعراب گذاری هستند. به همین دلیل هم قرائت آن ها مشکل می باشد. در این پست به یکی از نادرترین ادعیه دارای اعراب پرداخته ایم. لازم به تذکر است که قرائت این دعا برای افراد مختلف دارای آثار مختلفی است. لذا انجام آن را تنها برای افراد صاحب اذن و زیر نظر اساتید کامل، مجاز و حلال می دانم.

ارتباط با نویسنده و پاسخ به سوالات     Razemastor@yahoo.com

دعا، مغز عبادت است و خداپرستان واقعی، بندگی را در سایه دعا میسور می‌دانند. قرآن و ائمه معصومین(علیهم‌السلام)، اهمیت، چگونگی و روش دعا را به ما آموخته‌اند و از این رهگذر، دعاهای پرارزشی، در کتاب‌های روایی، جمع‌آوری شده است. یکی از آنها دعای «سمات» است، که به مناسبت اسامی عظیم الهی و سایر اسامی و علاماتی که در آن به کار رفته، آن را «سمات» (جمع سما) خوانده‌اند.
امام صادق(ع) در ارزش این دعا فرمود: «اگر قسم یاد کنم که در این دعا، اسم اعظم است راست گفته‌ام.» (بحارالانوار، ج 87، ص 101).

عناوین برخی موضوعات طرح شده در این کتاب عبارتند از: مبحث اسماءالله و مراتب آنها، تبیین برخی صفات الهی، آسمان و زمین، مراحل و مقدمات وجود اشیا، خورشید و ماه، بیان مراحلی از رسالت حضرت موسی(ع)، تاریخ حضرت ابراهیم خلیل(ع) و در انتها ذکر مقام مومنان به غیب.

این دعای شریف معروف است به دعای سمات و دعای شبور هم می‌گویند.

اما «سمات» به کسر سین، جمع «سمة» است، مثل عدالت جمع عده. «سمة»، «وسم» بوده، مثل این که «عدة»، «وعد» بوده؛ به معنای علامت و داغی است که به حیوان می‌نهند. واو «وسم» را برداشته‌اند، و چون ابتدا به ساکن محال بوده، الف مکسوره در اولش زیاد کرده‌اند، «اسم» شده و جمع آن «اسما» است. از این راه است که مثلا «زید» که علامت آن شخص است، می‌گویند اسم او است.
و یا این که بعد از حذف واو، ابتدا به سین، که ساکن است، نمی‌شد. لذا محتاج به حرکت آن شدیم و به قاعده: «اساکن اذا حرک، حرک بالکسر» سین را کسره دادند و عوض واو محذوف هم، «تاء» در آخر آن آوردند «سمة» شد و جمع آن را «سمات» گویند؛ مانند عدة و عدات.
بالجمله به مناسبت اسامی عظیمه الهیه و سایر اسامی و علاماتی که در این دعای شریف است، آن را دعای سمات گفتند.
شبور
اما «شبور» در مجمع‌البحرین است که: شبور مانند تنور، به معنای بوق است. معرب است (جوهری این را گفته است). و دعای سمات مشهور نامیده می‌شود به دعای شبور و این لفظ عبرانی است و این مناسبت دارد با آن چه روایت شده که یوشع، محاربه با عمالقه کرد. امر کرد که خواص از بنی‌اسرائیل کوزه‌های گلی خالی بر کتف‌های خود به عدد اسم‌های عمالقه گرفته و هریک شاخ گوسفند سوراخ‌داری برداشته و این دعا را پوشیده بخوانند تا که بعضی شیاطین جن و انس نربایند و رفتار کنند. پس در آن شب این کار کردند. آخر شب که شد، کوزه‌ها را در لشکرگاه عمالقه شکستند. صبح که شد تمام مرده بودند، با شکم‌های باد کرده؛ گوییا ساقه‌های خرمای از پا درآمده بودند.
ارزش این دعا
حضرت صادق(ع) فرمود: «پس بگیرید این دعا را بر دشمنان خود از سایر مردم و این از عمیق مکنون علم و مخزون علم است. پس بخوانید آن را برای حاجت که به خدا دارید و ظاهر نکنید آن را برای سفها، زنان، کودکان، ستم‌کاران و منافقان.»
حضرت امام محمدباقر(ع) فرمود که: «اگر مردمان می‌دانستند آن چه ما می‌دانیم از سوال‌ها که در این دعاست و بزرگی کار آن نزد خدای تعالی و زودی اجابت خدای تعالی، خواننده آن را با آن چه ذخیره نهاده است خدا از ثواب نیکو، وی را به سبب این دعا با یک دیگر با شمشیر جنگ کردندی و اگر سوگند خورم که اسم اعظم خدای تعالی در آن است، راست خورده باشم و این از علم نهانی است.»
زمان خواندن دعا
از اخبار معلوم می‌شود که این دعا را قریب به غروب آفتاب جمعه باید خواند، که هنگام استجابت است؛ چنان چه فاطمه زهرا(س) شخصی را به بام می‌فرستاد در آخر روز جمعه، آن هنگامی که خورشید شروع به غروب می‌کرد، تا آن مخدره را اطلاع بدهد برای دعا.

از حضرت صادق علیه السلام منقول است که چون برادران یوسف حضرت یوسف را در چاه افکندند جبرئیل علیه السلام آمد نزد او و گفت چه مى کنى در اینجا اى پسر، جناب یوسف علیه السلام گفت برادرانم مرا افکندند در این چاه گفت دوست دارى که بیرون آیى از آن گفت این بسته به مشیّت خداوند عَزّوجلّ است اگر خواست بیرون خواهد آورد مرا جبرئیل گفت که حق تعالى مى فرماید بخوان مرا به این دعا تا تو را از چاه بیرون آورم گفت کدامست آن دعا گفت بگو:

اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِاَنَّ لَکَ

خدایا از تو خواهم که تو را است

الْحَمْدَ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ الْمَنّانُ بَدیعُ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ ذُوالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ

ستایش و معبودى جز تو نیست که بسى منت گذار و پدیدآرنده آسمانها و زمین و صاحب جلالت و بزرگوارى هستى

اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اَنْ تَجْعَلَ لى مِمّا اَنَا فیهِ فَرَجَاً وَ مَخْرَجَاً

که درود فرستى بر محمّد و آل محمّد و قرار دهى براى من در آنچه در آن هستم گشایش و فرجى

پس کاروان آمد و او را بیرون آورد همچنانکه حق تعالى قصه او را در قرآن مجید ذکر فرموده

در برخی کتب معتبره از علمآء آمده است که در نگین زیر، اسم اعظم پنهان گردیده و باید آن را روی عقیق سرخ و یا زرد (مشهور به شرف الشمس) در ساعات و ایام سعد حک نموده و به شکل گردنبند، همراه داشت. این نگین دارای خواص بسیاری است و حالات و تاثیرات آن روی افراد مختلف، متفاوت و قطعی است. بخور این نگین، جاوشیر است.

ارتباط با نویسنده و پاسخ به سوالات     Razemastor@yahoo.com

بسم الله الرحمن الرحیم وصلى الله على سیدنا محمد وآله الکرام

هذا ورد قرآنی فیه الاجابه السریعه لکل حاجه فی امور الدنیا والدین فهى بمثابة الاسم الاعظم فی اجابة دعوة الداعی

تتوضأ للصلاة بنیة قضاء الحاجه ثم تتعطر بعطر خالی من الکحول وتصلی لله رکعتین.

ففی الرکعه الاولى بعد الفاتحة تقرأ اول الحدید ... إلى ... وهو علیم بذات الصدور(
الرکعه الثانیة بعد الفاتحة تقرأ ( لو انزلنا هذا القرآن على جبل .....إلى آخر السورة من سورة الحشر .
وبعد انقضاء الصلاة تستغفر 100 مرة وتصلی على الرسول الاعظم 100 ثم تشرع فی الورد القرآنی وهو :

تقرأ القرآن من اوله وهو أن تبدأ بالفاتحة ثم البقرة حتى تصل السورة رقم 36

وهى سورة یس قلب القرآن وانت فی جلوسک لاتقطع القرآن بأى کلام أى لاتتحدث مع الناس حتى تصل الى سورة یس ولاتقم من مکانک ولا بأس تکن محضر عندک ماء لتشربه اذا نشف ریقک . فعدما تنتهی من سورة یس المبارکه ( ادعو ربک بما تشاء ان تدعوه ولا تدعوا على مسلم ولاتدعو بقطیعة رحم بل ادعو الله فیما احلّه الله من امور الدنیا والآخره ) یستجاب دعائک فی الحال وتیقن الاجابه حاصلة ولا مجال للشک .

ولیکن افتتاح دعاءک هکذا یکن افضل )) اللهم انی اسألک بحرمة یس . والقرآن الحکیم وما فیهما من الانوار والاسرار وبحرمة سیدنا محمد والصلاة علیه ان تصلی على محمد وآله وان تقضی حاجتی وهى کذا وکذا انک على کل شىء قدیر وبالاجابة جدیر یاحى یاقیوم یاذا الجلال والاکرام((   ثم تختم دعائک بالصلاة المحمدیة ثم تقرأ سورة یس مرة ثانیة وتدعو بالدعاء ثم تقرأ سورة یس مرة ثالثه ثم تدعو بالدعاء . یستجاب دعائک فی الحال ولاتدعو على مسلم فینقلب ضدک وتهلک بل ادعوا لنفسک واهلک لما فیه خیر فی الدنیا والآخره . ثم بعدها اذا احببت تکرم القرآن اختمه واذا لم تقدر اختمه فی الیوم الثانی .

هذه الطریقه ذخیره لایصرح بها وها انا صرّحت بها ولعل وعسى یفرج بها عن کربة مسلم او یدفع بها کید الیهود عن اهل فلسطین والنصر علیهم ولعل وعسى یدعوا بها المریض فیشفى فی الحال . فان الله على کل شىء قدیر وقال فی محکم کتابه )) وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ ۚ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ ))
وقال جل شأنه )) وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ ۖ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ ((.

بخصوص هذا الورد فله قصة مأثورة : کان رجل مسرف على نفسه یعمل المعاصی ویشرب الخمر فاصاب بمرض اشرف به على الموت فاستخدم هذا الورد القرآنی حتى وصل سورة یس فدعا ربه فشفاه فی الحال . لکن بعد مده قصیرة رجع الى ماکان علیه من شرب الخمر فجائه المرض مرة ثانیه فاستخدم الطریقه فشفاه الله ثم عاد الکرة مرة ثالثه فی الانغماس فی المعصیه فاستخدم الطریقه ودعا ربه فشفاه الله ولکن فی المرة الرابعه لم یستطع قراءة القرآن فاخبر اهله ماکان من أمره ثم مات .

وهذا یدل على عظمة هذه الطریقة وانها تکاد ان تکون هى الاسم الاعظم .

نتمنى لکم التوفیق فی استخدام هذا الورد المجرب لتنالوا الاجابه والرحمة الواسعه .

ارتباط با نویسنده و پاسخ به سوالات     Razemastor@yahoo.com

ابن عباس گوید: على ابن ابیطالب (علیه السلام ) نزد پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم آمد و چیزى از آن حضرت در خواست کرد پیغمبر صلى الله علیه و آله و سلم به او فرمود: یا على به حق آنکه مرا به پیغمبرى فرستاد سوگند که نزد من هیچ از کم و بیش نیست ولى تو را چیزى مى آموزم که دوست من جبرئیل براى من آورد و گفت : یا محمد این هدیه اى است از نرد خداى عزوجل که تو را با آن گرامى داشته و به هیچ کس از پیغمبران پیشین این هدیه را نداده است و آن نوزده جمله است که هر دلسوخته و هر مصیبت زده و هر اندوهناک و هر غمناک و هر کسى که در خطر دزد و آتش ‍ سوزى باشد آنها را بخواند و هر بنده اى که از پادشاهى بترسد آن کلمات را بگوید خداوند براى او وسیله رهایى فراهم سازد و آن نوزده جمله است که چهار جمله آن بر پیشانى اسرافیل نوشته شده و چهار جمله اش ‍ بر پیشانى میکائیل و چهار جمله آن بر گرداگرد عرش و چهار جمله اش بر پیشانى جبرئیل و سه کلمه آن در جائى که خدا خواسته است نوشته شده است . على (علیه السلام ) عرض کرد: یا رسول الله چگونه آنها را بخوانیم ؟ حضرت فرمود: بگو

یا عِمَادَ مَنْ لَا عِمَادَ لَهُ وَ یَا ذُخْرَ مَنْ لَا ذُخر لَهُ وَ یَا سَنَدَ مَنْ لَا سَنَدَ لَهُ وَ یَا حِرْزَ مَنْ لَا حِرْزَ لَهُ وَ یَا غِیَاثَ مَنْ لَا غِیَاثَ لَهُ وَ یَا کَرِیمَ الْعَفْوِ وَ یَا حَسَنَ الْبَلَاءِ وَ یَا عَظِیمَ الرَّجَاءِ وَ یَا عَوْنَ الضُّعَفَاءِ وَ یَا مُنْقِذَ الْغَرْقَى وَ یَا مُنْجِیَ الْهَلْکَى یَا مُحْسِنُ یَا مُجْمِلُ یَا مُنْعِمُ یَا مُفْضِلُ أَنْتَ الَّذِی سَجَدَ لَکَ سَوَادُ اللَّیْلِ وَ نُورُ النَّهَارِ وَ ضَوْءُ الْقَمَرِ وَ شُعَاعُ الشَّمْسِ وَ دَوِیُّ الْمَاءِ وَ حَفِیفُ الشَّجَرِ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ لا اله الا أَنْتَ وَحْدَکَ لَا شَرِیکَ لَک‏ ِ یَا رَبَّاهْ یَا اللَّهُ

صل علی محمد و آل محمد و افْعَلْ بِی مَا أَنْتَ أَهْلُه‏

آنگاه مى گویى بارالها! با من چنین و چنان کن که بطور مسلم از جاى خود بر نخیزى تا اینکه دعاى تو مستجاب شود.

اللهم إنی أقول لا إله إلا الله العلی العظیم لا إله إلا الله الحلیم الکریم لا إله إلا الله الحی القیوم لا إله إلا الله الأحد الصمد لا إله إلا الله بدیع السماوات و الأرض اللهم إنی أسألک باسمک العظیم الذی نجیت به موسى حین قلت باهیا شراهیا فی الدهر الباقی و الدهر الخالی و أسألک بعلمک الغیب و قدرتک على الخلق ف إِنَّکَ عَلى کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ و بأسمائک المتعززات أن تصلی على محمد و آل محمد و أن تغفر لنا و تفعل بنا ما أنت أهله فإنک أهل العفو یا ذا الجلال و الإکرام اغفر لی ما قدمت و ما أخرت و ما أسررت و ما أعلنت و ما أبدیت و ما أخفیت و ما خفی على الخلائق و لم یخف علیک فإنک أهل التجاوز و الإحسان أسألک یا جواد یا کریم أن تجود علی بفضلک آمین رب العالمین و صلى الله على محمد النبی و آله الطاهرین و سلم تسلیما کثیرا اللهم لک الحمد حمدا دائما مع دوامک و خالدا مع خلودک و لک الحمد حمدا لا أمد له دون مشیتک و لک الحمد زنة عرشک و رضا نفسک و لک الحمد حمدا لا أجر لقائلها دون رضاک و لا حول و لا قوة إلا بالله قوة کل ضعیف و لا حول و لا قوة إلا بالله عز کل ذلیل و لا حول و لا قوة إلا بالله غنى کل فقیر و لا حول و لا قوة إلا بالله عون کل مظلوم و لا حول و لا قوة إلا بالله مؤنس کل وحید و لا حول و لا قوة إلا بالله فکاک کل أسیر و لا حول و لا قوة إلا بالله ملجأ کل مهموم و لا حول و لا قوة إلا بالله دافع کل سیئة و لا حول و لا قوة إلا بالله کاشف کل کربة و لا حول و لا قوة إلا بالله صاحب کل سریرة و لا حول و لا قوة إلا بالله موضع کل رزیة و لا حول و لا قوة إلا بالله الفعال لما یرید و لا حول و لا قوة إلا بالله رازق العباد و لا حول و لا قوة إلا بالله عدد ما خلق و لا حول و لا قوة إلا بالله غایة کل طالب و لا حول و لا قوة إلا بالله سرمدا أبدا لا ینقطع أبدا و لا حول و لا قوة إلا بالله عدد الشفع و الوتر اللهم إنی أسألک بحرمة هذا الدعاء و بحرمة هذا الیوم المبارک أن تصلی على محمد و على آل محمد و أن تغفر لی ما قدمت و ما أخرت و ما أسررت و ما أعلنت و ما أبدیت و ما أخفیت و ما أنت أعلم به منی و أن تقدر لی خیرا من تقدیری لنفسی و تکفینی ما یهمنی و تغنینی بکرم وجهک عن جمیع خلقک و ترزقنی حسن التوفیق و تصدق علی بالرضا و العفو عما مضى و التوفیق لما تحب و ترضى و تیسر لی من أمری ما أخاف عسره و تفرج عنی الهم و الغم و الکرب و ما ضاق به صدری و عیل به صبری فإنک تعلم و لا أعلم و تقدر و لا أقدر و أنت على کل شی‏ء قدیر برحمتک یا أرحم الراحمین

ارتباط با نویسنده و پاسخ به سوالات     Razemastor@yahoo.com